Kaj je shiatsu?

Shiatsu je masaža, pri kateri je intuicija močno povezana z globokim razumevanjem enotnosti telesa in duha človeka. Razvila se je na Japonskem iz sinteze tradicionalne kitajske medicine in zahodnih fizioterapevtskih metod.

Obravnava je osredotočena na energijske poti (meridiane), po katerih teče subtilna telesna energija, imenovana "Ki". Ki je življenjska moč, ki ohranja in omogoča vsako aktivnost telesa in duha.

Tretma zajema različne tehnike kot so raztegi, zadržanja in prenos teže telesa na določene predele telesa, s čimer se izboljša energijski tok, cirkulacija krvi in limfe, gibljivost ter telesna drža. Terapevt za izvajanje pritiska na določena mesta na telesu uporablja svoje dlani, palce, podlahti in kolena. Pri tem ležite ali sedite v različnih položajih na mehkem futonu na tleh, oblečeni v udobna oblačila.

Moč in ravnovesje cirkulacije Ki-ja se v našem telesu kažeta v vitalnosti, ki je osnova zdravja. Shiatsu je zelo učinkovit pri okrevanju po daljših boleznih, kroničnih težavah in kot spodbuda splošni vitalnosti.

Zgodovina shiatsu

Izraz shiatsu se je na Japonskem prvič pojavil v začetku 20. stoletja. Sama masažna tehnika izvira iz korenin tradicionalne kitajske medicine, ki je bila na Japonskem poznana že v 10. stoletju. Takrat sta se povezala anma (vibracijska masaža z pritiski in stimulacijo določenih točk z dlanmi) in tao-yin (sistem vaj za ohranjanje zdravja in za dosego nadzora nad čutili), kar je že spominjalo na današnji shiatsu. Pred približno 300 leti, v obdobju vladavine Eda, so se zdravniki morali učiti anmo, s pomočjo katere so lahko bolje spoznali strukturo človeškega telesa, energijskih poti in točk. Na ta način so se naučili osnovnih principov vzhodne medicine, razvili praktične sposobnosti in znanje, da so v posebnih primerih nudili več metod zdravljenja – in sicer akupunkturo, zdravljenje z zelišči in masažo telesa.shiatsu shiatsu shiatsu ljubljana ljubkljana anja furlan shiatsu anja furlan shiatsu anjaa furla

Sredi petdesetih let je japonska vlada shiatsu priznala kot legitimno terapevtsko metodo. V Sloveniji so shiatsu terapijo vključili v zakon o zdravilstvu, ki bo kmalu prišel v veljavo.

Les - Jetra in Žolčnik

Lastnost elementa Lesa je potreba po življenju in rasti. Rastline imajo neverjetno moč vzkliti skozi asfalt ali rasti v puščavi. Tako kot ima drevo korenine usidrane globoko v tla, ter se hkrati razširja in raste v nebo, tako se tudi Les v ravnovesju razširja in raste v vse smeri. V neravnovesju se torej lahko zgodi, da Les stagnira in je nezmožen rasti ali se sploh premakniti. Poleg tega, da je za Les značilna tekmovalnost, pa je njegova lastnost tudi upogljivost, zaradi katere lahko živi v sožitju z neštetimi drugimi vrstami rastlin.
Gibanje energije Lesa je navzgor, saj predstavlja pomlad in nove začetke, kar je zelo Yang.
Zaradi moči energije Lesa, je čustvo ki mu pripada jeza. Želja po samo-izražanju je tako močna, da ne prenese nobene ovire. Ljudje, ki to jezo pogosto izrazijo, imajo lahko močne glavobole, rdeč obraz ali probleme z očmi, saj je gibanje energije navzgor zelo močno. Če pa je to čustvo zatrto, pride do horizontalnih blokad in depresije. Neravnovesje se tako lahko kaže tudi v glasu, ki nezavedno in trajno zveni jezno, ali zatrto (pre)nežno.
Vid nam omogoča predvideti situacijo, ter se posledično pravilno odločati. Zato v element Lesa spadajo tudi oči. Problemi z očmi lahko kažejo na neravnovesje Lesa.
Jetra so Yin organ Lesa in so zadolžena za shranjevanje. Dajejo nam zmožnost načrtovati v življenju in načrte tudi izpolniti.
Če je v ranem otroštvu naša želja po izražanju zatrta, lahko nezavedno živimo po pričakovanjih drugih ljudi in razvijemo vzorce navad. Pretirano pitje alkohola ali prenažiranje sta lahko ene izmed posledic takega neravnovesja, ki pa še dodatno bremenijo Jetra.
Jetrom pripisujemo tudi nihanja čustvenih razpoloženj, ki so tudi lahko posledica zatrtih čustev.
V ravnovesju je Les zelo senzibilen do drugih, z njimi živi v harmoniji ter jim dopušča lastno mnenje. Medtem pa se nam v neravnovesju lahko zdi naša pot pomembnejša od drugih in to izražamo z agresijo, ali pa dajemo drugim prioriteto pred nami.
Trde mišice, šibke sklepe in težave v genitalijah prav tako pripisujemo Jetrom.
Žolčnik - Yang organ - zaradi svojega poteka po strani trupa in glave vpliva na težave z rameni, boki, očmi. Tako kot nam Jetra omogočajo pogled v daljno prihodnost, nam žolčnik pomaga pri hitrih odločitvah.
Nadzira in regulira prebavne sokove, ter vpliva na fizično (in psihično) fleksibilnost.
Ker moramo za dobre odločitve imeti tudi dober vid s katerim ločujemo med dobrimi in slabimi stvarmi na poti do cilja. Ob neravnovesju Žolčnika se lahko preveč obremenjujemo z detajli, kar nam onemogoča prave odločitve.

Tabela petih elementov in njihovih značilnosti

Voda – Ledvice in Mehur

Vemo, da je voda osnovna substanca fizičnega telesa ter da brez vode tako mi kot vse živo okoli nas preneha obstajati. Življenje ne more obstajati ter se tudi ne more začeti brez vode, v kitajski medicini pa se življenje tudi dejansko začne z »gibanjem Ki-ja med Ledvicami«. Tako kot voda, čeprav ni globoka, vedno preide v najgloblje predele, tako tudi tvori najgloblje predele našega telesa, to so kosti, kostni mozeg in hrbtenica. Voda nam tudi daje možnost očiščenja, saj njen tok odplakne nesnago in hkrati skrbi za to, da v našem umu in telesu Ki ne stagnira in da ostaja čist.

Nepretrgan tok vode, ki lahko tudi v manjših količinah s časom obrabi skalo, asociiramo z močjo volje. Ker je Voda izvor življenja, se tudi nanaša na voljo do preživetje, oziroma preživetveni instinkt. Ko smo ogroženi, nam daje moč strateške presoje, potrebne za preživetje. Ko je element vode v nas oslabljen, imamo lahko stalen občutek ogroženosti.

Element vode predstavlja gibanje energije navzdol, kar je povezano z njeno zmožnostjo shranjevanja (pozimi se vse tekočine v rastlinah shranijo globoko v zemljo in čakajo na pomlad). V neravnovesju se lahko tekočine zadržijo v spodnjih okončinah ter povzročijo edeme.

Strah je del našega preživetvenega instinkta, ob čemer se iz Ledvic sproži val adrenalina. Fobije so zato lahko znak neravnovesja v elementu Vode. Sluh je močno povezan z strahom. Ob nepričakovanem hrupu se zdrznemo od strahu, če ob gledanju grozljivke ugasnemo zvok, ta izgubi svoj efekt. Izguba sluha je povezana z starostjo, ko je ledvična Esenca v pomanjkanju.

V Ledvicah je shranjena pomembna rezerva Ki-ja in Esence.

Poleg skupnih lastnosti Ledvic in Mehurja, se vsakemu pripisuje še nekaj dodatnih lastnosti. Ker je podrobna analiza le-teh morda preveč kompleksna za tiste, ki o tem berete prvič, bom njune karakteristike opisala zgolj površno.

Ledvice poleg adrenalina uravnavajo tudi druge hormone, pomembne za rast, spolno zorenje in razmnoževanje. Znak neravnovesja je lahko »nenormalno spolno življenje«, ko se želja ne ujema z izpolnitvijo – želja brez moči za izpolnitev (impotenca), prevelika spolna aktivnost, abstinacija ali »misliti, a ne narediti«.

Uravnavanje vode v telesu se prav tako pripisuje Ledvicam, težave povezane s tem pa so lahko edemi, zabuhlost, temen urin in tudi težave z prostato.

Zmožnost se umiriti in sprostiti po stresu ali pa se na odzvati na stres so simptomi povezani z Ledvicami in njihovo regulacijo adrenalina. Pretirana delavnost (»deloholik«), nepotrpežljivost, nemir in živčna občutljivost, so tipični znaki neravnovesja.

Meridian Mehurja se začne med očmi, v višini hipofize ki upravlja avtonomni živčni sistem, in nadaljuje pot na obeh straneh hrbtenice, tik ob hrbtenjačnih živcih. To ga povezuje z odzivi živčnega sistema, ki uravnava vse procese v telesu. Neravnovesje se odraža v napetostih in prehitrih odzivih na informacije (nevroza) ali pa v pomanjkanju volje za odziv. Trajno neravnovesje vodi v stalno stanje stresa in »deloholizem«.

Ker je Mehur povezan z hrbtenico, nam pomaga ohranjati držo. Bolečine v hrbtu lahko izvirajo iz neravnovesja Mehurja. Na psihičnem nivoju je hrbtenica tisto, kamor shranimo vse, s čimer se ne moramo soočiti, strah, čustva, zatrta seksualnost …

Nosečnost II. del

Osnove teorije o yin in yang

Yin in yang predstavljata najosnovnejše gibanje energij vsega kar obstaja, najbolj osnovna manifestacija njiju v naravi pa sta dan (yang) in noč (yin). Yin v kitajskih simbolih pomeni senčno in yang sončno stran gore, pri yin se energija giblje navznoter in pri yang navzven; napačno pa je mišljenje, da sta to aktivna in pasivna vrsta energije. Načeloma lahko za yin in yang trdimo, da imata naslednje bistvene lastnosti:
1. Yin in yang obstajata le v povezavi drug z drugim;
2. Sta v stanju stalnega spreminjanja;
3. Sta si nasprotna a vsak od njiju vsebuje delček drugega, saj se bo slej ko prej spremenil v svoje nasprotje;
4. Tako yin kot yang bosta v določenem fenomenu prevladala. Lahko rečemo, da na sredini dneva prevladuje yang in sredi noči yin (del dneva lahko v primerjavi z drugim delom dneva le označimo za bolj yin ali yang – dopoldne je yin v primerjavi z poldnevom, a yang v primerjavi z zgodnjim jutrom).
V človeškem telesu splošno velja, da so soncu izpostavljeni deli telesa yang in soncu skriti deli telesa yin. Torej je hrbet yang in trebuh yin, kar je smiselno glede na to, da je trebuh skrit in hrbet izpostavljen, ko se pokrčimo v zaščiten položaj embria (krčenje, zaščita yin). Yang je torej povezan z hrbtenico in živčnim sistemom ter odzivi telesa na zunanje vplive. Yin predstavlja telo spredaj, notranje organe, prebavne in spolne organe*. Yin se povezuje z fizičnim telesom, yang pa s pretvorbenimi procesi v telesu.

*Tu ne smemo pozabiti, da so notranji organi yin v primerjavi z hrbtom ter se vse notranje organe naprej deli na yin in yang organe.


Teorija o petih elementih

Tako kot dnevno energija kroži in se spreminja, tako kroži tudi čez vse leto. Zima je najbolj yin, saj je vlažna in mrzla, najbolj yang pa je poletje. Yin predstavlja element vode, vlago in mraz, yang pa nasprotno predstavlja element ognja, torej vročino in sušo. Raztezanje proizvede toploto in je zato yang, ko pa je raztezanje na vrhuncu, energije zmanjka in začne se zopet gibanje nazaj v yin. Gibanje energij čez leto razločujemo v pet različnih elementov oz. faz.
Jesen: po poletju se začne krčenje in gibanje navznoter, življenjske funkcije pa oslabijo. To gibaje predstavlja element kovine.
Zima: po jeseni se energija umakne še globlje v zimo, energija je maksimalno usmerjena navznoter in počiva ter se pripravlja, da spremeni smer gibanja. To je element voda.
Pomlad: po zimi pride pomlad, ki predstavlja gibanje v yang in aktivnost življenjskih funkcij, ter rast – les.
Poletje: poleti pride do stanja maksimalne aktivnosti yang, pripravi se na spremenitev smeri nazaj v yin – ogenj.
Zemlja je peta stopnja in predstavlja tisto, kar sproži, da se vsaka faza spremeni v drugo.

Več o petih elementih, meridianih, ki vsakemu elementu pripadajo ter o tem, kako se njihovi vplivi kažejo v vseh vidikih našega življenja, pa si boste lahko prebrali v naslednji objavi.

Shiatsu v nosečnosti, I. del

To je prva objava v seriji »Shiatsu v nosečnosti«, kjer navajam statistične podatke o tem, kako učinkovito se po svetu spremlja porod in nosečnost s pomočjo shiatsu ter brez stranskih učinkov. V naslednji objavi bom nadaljevala z osnovnimi principi tradicionalne kitajske medicine, saj strnjeno in podrobno pojmov kot so yin in yang, shen, Kri itd., še nisem opisala. Kasneje pa se bom vedno bolj približevala tudi praktičnemu delu shiatsu v nosečnosti, v katerem bom opisala nekaj koristnih napotkov ter varnih prijemov, ki se jih lahko poslužite doma sami ali s pomočjo partnerja.

Področje, kjer je bilo do danes narejenih največ raziskav v zvezi alternativnimi prisopi v nosečnosti je analgezija oziroma protibolečinska terapija. Večina raziskav se nanaša le na uporabo akupunkture z električnim tokom in iglami, pri uporabi katerih je dokazana visoka učinkovitost. Ugotovljeno je bilo boljše splošno počutje matere, boljše povprečje apgarjeve lestvice (9,6 pri 1 minuti, pri 87,5% otrok), splošna učinkovitost proti bolečinam. Znano je tudi, da se na kitajskem akupunkturo uporablja celo za anestezijo med cesarskim rezom.

Čeprav raziskav učinkovitosti shiatsu med porodom ni veliko, je raziskava, ki jo je leta 1962 naredil dr. T. Utsugi, glavni zdravnik na oddelku ginekologije in porodništva v Japonski bolnišnici rdečega križa v Kasaoki, Oyama, pokazala učinkovitost uporabe shiatsu z 93,3 % manjbolečih porodov. Pri neki drugi študiji masaže 28 žensk je bilo ugotovljeno, da je terapevtska masaža prvih 15 minut vsake ure poroda vsem ženskam pomagala pri zmanjšanju nervoze, bolečin, potrebe po zdravilih ter je skrajšala porod.

Med nosečnostjo so raziskave pokazale 83,3% učinkovitost shiatsu pri napačni legi zarodka (Qin in Tang, 1989). V Avstraliji so pri 593 naključno izbranih ženskah v prvih 14 dneh nosečnosti ugotovili izboljšanje slabosti (Smith e tal 2000). Študija 26 žensk, ki so dvakrat tedensko prejele shiatsu masažo kaže manjšo nervozo in nižjo raven stresnih hormonov (norepinefrin) v nosečnosti, boljše razpoloženje, boljši spanec, manj bolečin v hrbtu in manj komplikacij v nosečnosti in po porodu ter manjši odstotek prezgodnjih porodov (Field et al 1999).

Pri novoroječkih so učinki shiatsu masaže najbolj opazni pri prezgodaj rojenih, tistih, ki so bili izpostavljeni virusu HIV ali kokainu, ali če so za njih skrbele matere z depresijo (Field 1995). Predvsem tisti otroci, ki so oboleli za HIV-om so pokazali neverjetne rezultate, saj jim je telesna teža veliko hitreje naraščala, kot tistim ki masaže niso prejeli (Scafidi in Field 1996).

Kako izgleda shiatsu obravnava? Fotografije

Ker se nekateri verjetno sprašujete, kako konec koncev shiatsu sploh izgleda, tokrat objavljam nekaj fotografij. Kot sem razložila že v uvodni objavi "Kaj je shiatsu?", shiatsu obravnava v glavnem sestoji iz obravnave meridianov z pritiski oziroma bolje rečeno naslanjanjem na meridiane. Čeprav večina teh fotografij predstavlja rotacije in raztege, so to ponavadi le prehodi in sprostitve določenih predelov telesa. Ti morajo biti uporabljani zmerno in pazljivo, saj lahko že tako šibki osebi vzamejo preveč tonusa.

Naj tu znova poudarim, da organe vedno pišem z veliko začetnico, če imam v mislih organe v pomenu tradicionalne kitajske medicine (TKM). Energija določenega organa se namreč zrcali na vseh nivojih življenja, na čustveni, telesni in duševni ravni.

Obravnava meridianov na glavi, ob strani: Trojni grelec, Žolčnik, Tanko črevo, Vranica;
v legi na hrbtu lahko obravnavam Mehur, Želodec in Debelo črevo, ki se nahajajo na sredini obraza.











Lega na strani omogoča enostavno delo na Trojnem grelcu, ki teče po zgornji površini hrbta in zgornje noge, prav tako Žolčnik in Debelo črevo. V tem položaju je možna tudi obravnava hrbta oz. Mehurja, pri kateri pritisk ne more biti zelo intenziven, učinek obravnave pa je enako dober.

















Rotacija roke in noge ter razteg zadnje stegenske mišice. Rotacije, poleg tega da pripomorejo k boljši gibljivosti, odstranijo energetske blokade, ki se rade pojavijo v predelih sklepov. Raztegi prav tako pripomorejo h gibljivosti, uporabi pa se jih tudi ko hočemo meridian, ki se skriva pod površjem privleči na plano.





















Sprostitev medenice. Razteg sprednje stegenske mišice.

Tao Shiatsu ali "Ki pripada Srcu"

Ryokyu Endo, mojster Aikida, glasbenik in budistični menih, je ustanovil novo vejo shiatsu masaže, imenovano Tao shiatsu. Ryokyu sam je bil nekoč učenec mojstra Shitzuta Masunage. Danes je prepričan, da smo se od Masunagovega časa ljudje spremenili in je jaki (strup Ki) od srede osemdesetih prešel globlje v naša telesa. Zato naj Masunagove metode in meridiani (sami) za zdravljenje ne bi več zadostovali. Članek je povzet po intervjuju z Ryokyu Endom v oktobru 2007.

Ljudje so prepričani, da bo sodobna medicina v prihodnosti pozdravila vse bolezni. V resnici pa se število bolnih ljudi, predvsem kronično bolnih, iz dneva v dan viša, in marsikateri strokovnjak že svari pred tem, da nekega dne antibiotiki morda ne bodo več delovali. Takrat bomo morda začeli razmišljati o tem, da se živega telesa ne da pozdraviti mehanično, kot lahko popravimo stroj.

Ryokyu Endo svari pred tem, da se zdravniki na zahodu ne zavedajo, da stanje Srca (podzavesti) lahko vpliva na učinke zdravljenja. Sam pravi: »Živo telo je nadzorovano s strani Srca. Zato trdim, da je zdravljenje telesa pri kroničnih obolenjih enako kot če zdravimo čevlje namesto stopal.«

V taoistični filozofiji yin in yang ni nekaj kar lahko primerjamo med seboj in rekli: yin je globlji, yang je površinski; ali yin temen, yang svetel; yin mirujoč, yang aktiven… Taoisti namreč razumejo yin in yang kot eno in ne dajejo prostora dvojnosti (oziroma ločenosti »tebe« in »mene«, temno in svetlo…) ki je tipična za vzhodnjaški način mišljenja. Pravi taoist ve, da je le Srce onstran dvojnosti lahko tudi Srce sočutja. Šele ko je ozavestil enost, in izprazni svoje srce, ima sposobnost zdraviti bolnika in čutiti njegovo bolečino. Izpraznjeno Srce je toplo Srce, v katerem je prostora za skrb do drugih, občutek odgovornosti za njihovo srečo in prihodnost sveta.

Ali si predstavljate, kako bi bilo če bi vsak človek na sebi nosil bolečino drugega in bi zato čutil globoko odgovornost do drugih življenj? Tao shiatsu terapevt to življenjsko filozofijo poveže s samim zdravljenjem, saj le sočutno Srce lahko pripomore k zdravljenju. Tao shiatsu praktik v svojem srcu čuti, kako meridiani reagirajo na njegovo Srce. Med obravnavo vidi meridian v svojem Srcu in če je zmožen ohraniti to sliko skozi cel tretma, lahko obravnava meridiane tam kjer dejansko so.

Pri njegovi terapevtski obravnavi sta predstava meridiana in stanje Srca subjekt obravnave in meridian pacienta objekt. Meridian (objekt) pri Tao shiatsu torej dejansko obstaja tam, kjer si ga praktik (subjekt) predstavlja. Tudi v drugih vejah shiatsu je znano, da pri obravnavi z pravilnimi tehnikami in pravilnim načinom pritiskanja na meridian, praktik statično privlači pravi meridian na površje. Meridian je namreč živ Ki in po mnenju Tao shiatsu praktikov Ki reagira na Srce praktika, če je to onstran dvojnosti. Praktik torej dela povsem intuitivno.

Vsi se strinjamo, da Ki ni fizična energija in zato ne poteka samo po nekemu delu telesa. Meridiani torej niso točno določene linije in njihova lega se stalno spreminja, zato preglednice meridianov ne pridejo več v poštev. Sicer pa je tudi Ohashi dejal: »Bolje je pravilno obravnavati napačen meridian kot napačno obravnavati pravilnega.«

Ryokyu Endo pravi: »Ko vzhodna medicina govori o enosti Srca in telesa, s Srcem misli na podzavest. Če sta Srce in telo eno, zakaj praktiki vzhodne medicine ne razmišljajo o tem, kako bi pozdravili Srce pacienta, namesto da pritisnejo na točko, zapičijo iglo v točko X ali predpišejo določena zelišča?« Da ne bi ravnali enako kot zahodna medicina moramo torej imeti v mislih podzavest masiranega, jo poskusiti doseči in ji nuditi ozdravitev.«

Ryokyu Endo meni, da nam tako mišljenje in načine zdravljenja prinaša prihodnost, na kar lahko, seveda, samo upamo.

Kaj so meridiani in zakaj se jih uporablja pri shiatsu masaži

Masunaga je razvil nov stil shiatsu, poimenoval pa ga je Keiraku shiatsu, kar pomeni "shiatsu meridianov". Lahko be dejali, da je Masunaga vpeljal novo zamisel meridianov: in sicer kot Ki, ki se hkrati kaže kot yin in yang, kot krčenje in raztezanje, njegovi meridiani imajo lastnost yin in yang, torej so eni krčilnega in drugi bolj raztezalnega aspekta. Yin aspekt predstavlja strukturo, v pomenu, da so to energetski kanali na posebnih mestih na telesu; yang aspekt pa predstavlja funkcijo, torej gibanje in izraz življenja. In ker je v daljnovzhodnem mišljenju človek razumljen kot enotnost telesa, duha in duše, se te funkcije razodevajo na vseh nivojih našega življenja: fizično, čustveno, psihično in duhovno.
Za uskladitev s svojo zamislijo je Masunaga razvil novo karto meridianov, na kateri so vsi meridiani prikazani na vseh predelih telesa in se vsaka funkcija izraža na vsakem delu telesa in v našem celotnem energijskem sistemu.
Masunaga je za to, da bi lažje predstavil ta koncept meridianov in njihovih funkcij, ter da bi razložil na kakšen način meridian predstavlja življenjsko gibanje, kot metaforo uporabil enocelični organizem, amebo.


Citat iz Zen Imagery Exercises: "...Cirkulacija Ki je nekaj, kar je videti v vseh oblikah življenja..." Ameba predstavlja osnovne življenjske funkcije: Premikanje, Sprejemanje, Izločanje in Razmnoževanje (pišem z veliko, ker gre za funkcije v smislu kitajske tradicionalne medicine), ter je zmožna obrambne reakcije, tako kot višje razvita bitja (npr. človek).
Masunaga je narisal diagram, ki ga je poimenoval "zgradba meridianov". V njem je šest življenjskih fukcij z dvanajstimi meridiani predstavljenih z gibanjem amebe, ter kaže različne oblike, ki jih ameba lahko v teh življenjskih gibanjih tvori. Diagram vsebuje tudi dejavnost funkcije, kaj predstavlja, s čim jo v našem sistemu asociiramo, kot tudi kraj kjer maridian poteka - roka, noga - ter odnos med meridiani in šestimi energijami ali nivoji.

Pljuča in Debelo črevo:
Dihanje in izločanje
Ta funkcija nam omogoča izmenjavo med našim zunanjim okoljem ter našo notranjostjo, omogoča nam sprejemanje in zmožnost izpustiti, ter postaviti meje.Predstavlja eterično in snovno izmenjavo.
Šele ko definiramo naše meje, se lahko razlikujemo od okolice in z njo tudi izmenjavamo. In to je zmožnost, ki nam jo daje ta funkcija: ustvariti prepustljive meje, skozi katere lahko pride do izmenjave med našim zunanjim okoljem in našo notranjostjo.
Ta funkcija nam omogoča dihanje, da se odpremo in dovoljimo vstop novim čustvom, novim idejam, novim izkušnjam, ter da izpustimo tisto, česar ne potrebujemo več in kar ne pripada našemu sedanjemu življenju; daje nam prilagodljivost, da lahko določimo lasten prostor.
Je vdih, ki nam prinese življenje ter je izdih, s katerim življenje izpustimo.

Želodec in Vranica:
Sprejemati hrano in prebava
Ta funkcija nam omogoča apetit ali lakoto, ter sprejemanje hrane, s katero zadovoljimo svoje potrebe (ko nekaj hočemo). Omogoča nam tudi prebavo hrane, tako da jo lahko uporabimo za rodovitnost življenja.
Povezana je z vsemi prebavnimi organin sokovi in hormoni. Daje nam zmožnost hraniti sebe v vseh pogledih življenja, skrbeti za svoje potrebe, vsebuje pa tudi zmožnost skrbeti za druge ljudi ter jih hraniti. Tu je govora o zadovoljevanju, o konkretnosti, o spreminjanju idej in misli v dejanja, o radovednosti, ter o zaupanju v to, da bodo naše potrebe zadovoljene.

Srce in Tanko črevo:
Osrednji nadzor in pretvorba
Ta funkcija nam omogoča, da prinesemo hrano in informacije v naš center, ter da jih pretvorimo v Kri oziroma dejanja, ki imajo izvor v Srcu.
To notranje središče je povezano z nadzorom nad duhom in čustvom, ter sprejema hrano in spreminja energijo.
Že v starih časih je srce veljajo za kraj kjer domuje duša (zavest). Kar asimiliramo in integriramo v naše sistem, naš center, nas dela to kar smo v vseh pogledih našega bitja, od kakovosti Krvi do umevanja samega sebe, ter določa našo edinstvenost. Tako nam ta funkcija omogoča, se zavedati lastnega jaza, da vemo kdo smo, ter da lahko svojo edinstvenost izražamo globoko iz našega jedra.
Masunaga v Zen Imagery Exercises navaja: "Ki (namera) se nekaj časa zadrži v notranjosti, da se tako pripravi na prehod v aktivno fazo."
Dobro ravnotežje med zmožnostjo se umakniti v našo notranjost, ter zmožnostjo se izražati navzven, nam daje čustveno stabilnost in uravnoteženost (ravnodušnost), to je nadzor nad čustvi in duhom.

Mehur in Ledvice:
Čiščenje in Pogon
Ta funkcija nam omogoča regulacijo vseh organov in uravnoteženost med aktivnostjo in mirovanjem ter nam s tem zagotavlja vitalnosti.
Ta funkcija je povezana z uravnavanjem hormonov in avtonomnega živčnega sistema.
Sistem endokrinih žlez in avtonomno živčevje sta velika regulatorja naših telesnih funkcij. Ko to regulacijo prenesemo na vse vidike življenja, je pri tej funkciji govora o stimulaciji in zaviranju na vseh nivojih, o naši zmožnosti se v življenju priganjati ter se v času mirovanja regenerirati. Sili nas k pogumu, k temu da vztrajamo kljub tem da nas je strah, je naš preživetveni instinkt in hkrati naša zmožnost se ustaviti in obmirovati, ter očistiti energijo, tako da smo nato znova pripravljeni na dejavnost. Tu je govora o energiji naših prednikov (Ledvice hranijo Jing), o občutku, da se prepustimo življenju, o modrosti in o tem, da v življenju hodimo po svoji lastni poti.

Osrčnik in Trojni grelec:
Cirkulacija in obramba
Ta funkcija nam omogoča cirkulacijo Krvi, življenja: glavni srčni obtok in obramba našega "centra", skozi obrobno cirkulacijo: Kri kroži od srca v vse predela telesa in ga tako ščiti, ohranja živega in toplega. Omogoča nam življenje živeti polno v vseh aspektih: Kri, čustva, misli in mnenja prosto potujejo po našem sistemu, hkrati pa je naš center, naša integriteta žaščitena.
Govora je o zaščiti, ki je sledi temu, da smo v vseh pogledih prisotni in aktivni.
Ameba ima v fazah absolutnega in dopolnilnega Ognja enako obliko: dva kroga z istim središčem a hkrati različnimi delovanji. Pri absolutnem Ognju se energija giblje iz centra in v center, med tem ko je pri dopolnilnem Ognju gibanje krožno tako za notranji kot za zunanji krog: cirkulacija in obramba.

Žolčnik in Jetra:
Skladiščenje in razdeljevanje
Ta funkcija omogoča skladiščenje energije in odločanje za dejavnosti. Povezana je z načrtovanjem porabe energije ter razdeljevanjem hranjivih snovi. V TKM (tradicionalna kitajska medicina) so Jetra "general vojske, ki pripravi strategijo", Žolčnik pa je "prvi oficir, ki odloča". To so torej zmožnosti, ki nam jih daje ta funkcija: dovoli nam jasno predstavo (vizijo), jasno usmeritev, predstavo o sedanjosti, da smo v položaju, kjer lahko načrtujemo in uporabimo strategijo na vseh nivojih življenja. Omogoča nam svobodo gibanja, svobodo odločanja in svobodo izpolnitve svojega življenja.

Ko si pogledamo ta koncept meridianov vidimo, da so osnovno orodje pri shiatsu. Zaradi njihove večplastnosti nam omogočajo dober kontakt z energijskim sistemom človeka.

• nudijo nam jasen, enostaven pogled na energijski sistem človeka
• energijska struktura, kot jo predstavlja Masunaga, tvori sistem, ki je tako v teoriji kot praksi zelo povezan - vsak aspekt energije podpira in se kaže na drugemu
• ko delamo na meridianu hkrati podpiramo tudi človekov življenjski izraz, ki je manifestiran v njegovem telesu, duši in duhu
• z poznavanjem funkcij meridianov lahko ugotavljamo, na katerem področju in katerem nivoju kakšna funkcija dominira. To nam omogoča boljše poznavanje energijskega vzorca človeka ter tako lahko k delu z pacientom pristopimo bolj specifično.
• ko meridiane obravnavamo kot funkcije, se bolje zavedamo, da lahko zgolj opazujemo in podpiramo naravno gibanje Ki ter ga poživljamo

Kot smo že omenili, ko delamo z meridiani vzpostavimo kontakt z življenjem človeka, življenjem kot izrazom njegovih vitalnih funkcij, na vseh nivojih vključno z duhovnim. Zato mu lahko skozi dotik ponudimo možnost izkusiti najširši izraz Ki, stopiti v kontakt s svojim izvorom.
Tako so meridiani povezava med končnim in neskončnim imanentnim in transcendentalnim.

Struktura osebnosti in družine meridianov

Telesna psihoterapija (neposredno in posredno delo z organizmom kot utelešenjem mentalnega, čustvenega, socialnega in duhovnega življenja) se je intenzivno ukvarjala z fazami razvoja otroka in strukurami osebnosti, oziroma kaj vpliva na razvoj osebnosti. V nadaljevanju vam bom te sestave strnjeno predstavila, ter pisala o tem, zakaj je poznavanje sestav osebnosti lahko koristno pri delu z ljudmi z psihičnimi motnjami.


Wilhelm Reich (1897 - 1957) in njegovi učenci povezujejo razvoj osebnosti z obrambnimi mehanizmi zgodnjega otroštva, ki se razvijejo zaradi travmatičnih življenjskih pogojev. V procesih psihoterapije se te osebnostne strukture analizira, se z njimi sooči in se jih premaga. Sodobna dognanja pa poudarjajo tudi organizacijsko in osmislitveno moč osebnosti. Zgodnjeotroške strategije obdelave in interakcije razumejo kot ustvarjalne poskuse razrešiti okove neprevilnega telesnega delovanja. Majhen otrok razvije vzorce mišljenja (nazori, dogme), ki se utrdijo v nezavednem načinu obnašanja in se nato pretvorijo v energetsko obliko moči.
Hakomi terapija sloni na tem, da se majhen otrok na vsaki stopnji razvoja lahko odziva z umikom ali agresijo. Ima izbiro med regresivno hipo-strategijo kot na primer resignacijo ali potlačitev čustev, ali agresivno hiper-strategijo kot je preveč vneto obnašanje in trma. Hipo-strategija temelji na dogmi "ne morem". Je posledica otroške nemoči in ocene, da so cilji nedosegljivi in konfliktne situacije neobvladljive. Energija se usmeri navznoter. Hiper-strategija temelji na dogmi "lahko". Situacije sprejema kot izziv, energija se usmeri navzven. Zaradi tega lahko pri odraslih z hipo-strategijo opazimo energetsko bolj sodelujočo in drobno zgradbo telesa, pri ljudeh z hiper-strategijo pa bolj močno in togo telo.

• Razvoj zaščite zavesti se začne že pred rojstvom. Osnovna vprašanje še nerojenega otroka so: Ali sem zaželjen? Ali sem varen? Prazaupanje se mora pri njemu še razviti. V maternici se lahko otrok zaradi telesnih vplivov, negativnih misli, stresa in strahu matere in njenega okolja, čuti ogroženega. Zarodek dvojčkov zlahka splavi. Pomemmbni življenjski pogoji pred in po rojstvu so stabilnost, ritem, pripravljenost sprejemati in ljubeče sonihanje skozi mater. Če se otrok v teh prvih fazah življenje počuti negotovo, se kasneje pojavijo eksistenčni strahovi in občutek ogroženosti. Razvije se prva strategija osebnosti, ki se ji reče "shizoidna". Shiziodni vzorci so v osnovi umik, disociacija, bežanje in splošno nezaupljivost. Pri odraslih osebah je pogosta tendenca, da živijo bolj v duhu kot v telesu. Razvijejo inelektualne, umetniške in duhovne vrline, vendar hkrati tudi težnje k nerealnosti in izolaciji. Shizoidna sestava je občutljiva, boječa, umaknjena. Iz energetskega vidika opazimo skrčenje navznoter (potegniti se skupaj in se zamrzniti vase), majhen mišični tonus, nepovezanost delov telesa, pomanjkljiva prizemljitev in centriranost (ostredotočenost nase). Pod stresom se energija dvigne navzgor, človek deluje duševno neprisotno. Življenjska naloga ljudi z shizoidno strukturo je premagati težnje po umiku, se aktivno približati drugim ljudem in potegniti meje med duševno neprisotnostjo ter telesnostjo in prisotnostjo živeti Tukaj in Zdaj.

• Novorojenček potrebuje energijsko oskrbo. Hrano, ljubeznivost, telesno toplino, navezanost, varnost, stalnost, ritem in meje. Bonding, prva zveza z materjo da vedeti ali bodo odnosi v prihodnosti lahko doživeti kot ljubeči, v podporo in bodo stabilni. V prvi dveh letih življenja je biti negovan v središču. Kdor ni bil nikoli dovolj dojen, tudi v zrelem obdobju čuti strah pred tem, da ne bo nikoli dobil dovolj. Če osnovne potrebe majhnega otroka niso zadovoljene in se otrok počuti zapostavljenega (npr. ob smrti ali bolezni matere), ne more razviti dovolj stabilnosti. Prazaupanje v ljudi je omajano in eksistenčni strahovi se vtisnejo v občutenje življenja. Razvijejo se oralne tendence osebnosti, ki jih lahko označimo kot potrebo po naravnanosti nase. Človek je notranje šibak, prazen in potrebuje moč od zunaj. Pride do visokih pričakovanj in zahtev do drugih. Nikoli ni zadovoljen. Uveljavitveni, hiper strategiji zaradi velike potrebe po somostojnosti lahko sledi, da se oblikuje v pretiran narcisizem in lahko deluje arogantno, samoljubno in pohlepno. Struktura energetsko deluje rigidno-falično. Sodelujoča strategija (hipo) pelje do nesamostojnosti in navezanost z ustrežljivim, popustljivim vedenjem. Opazimo lahko odvisnost, težnje k zasvojenosti in depresivna razpoloženja. Čovek pričakuje razumevanje in sočustvovanje, ne da bi znal to tudi drugim vračati. Občutek ima, da mora vse narediti sam, saj nikomur ne more zaupati. Posledice tega so osamljenost, notranja praznina, občutki nemoči in nezadovoljstvo. Drugi ljudje se ob njem počutijo izčrpane. Energetsko je resignirano osebnost običajno značilna nemoč, utrujenost in pasivnost, kot tudi pomanjkanje energije v rokah in nogah. Zgoraj energija išče kontakt in vsrkava, spodaj pa je oslabljena, nezmožna stanja na nogah. Ljudje z oralnimi sestavami imajo v življenju nalogo razviti več radosti in zadovoljstva, izpolniti svoje potrebe in razviti sočutje do drugih.

• V naslednji fazi mora eno do dvoleten otrok razviti neodvisno voljo. Gre za vprašanje "Kdo sem?" in za pravico do svobode in individualnosti. Preizkušanje bližine in oddaljenosti znotraj jasnih pravil in ljubeče zastavljenih okvirov, je pomembno. Pretirano zaščitništvo s strani staršev, preplavljenost z čustvi, manipulativno vedenje in ne jemati otroka resno pelje do tega, da se otrok obnaša nemočno in odvisno, ter se počuti izdanega. Otrok se odzove z občutki manjvrednosti in to prikrije z zaničevanjem ter občutki premoči nad starši. Čustva se skrijejo in potlačijo. Odrasel človek svet doživlja kot manipulativen. Razvije se psihopatska struktura osebnosti. Vzorci odzivov, ki so bolj ženske narave, so zapeljivost, šarmantnost, dobrikanje in spletkarstvo. Bolj moška strategija je trdost, zaverovanost v svoj prav, obremenljivost, dominanca, hkrati pa tudi karizmatičnost, človek je pripravljen pomagati in mogoče ga je navdušiti. Energijska manifestacija je elastično-prilagodljiva (ženske) ali napihnjeno-dominantna (moški). Življenjska naloga takih ljudi je naučiti se predanosti, se osvoboditi in živeti bolj iz srca.

• Med drugim in četrtim letom se glede na poraze lahko izoblikuje mazohistična strategija. Če mati veliko nerga, ponižuje, zatira vsak upor, ljubi pogojno in pri otroku izziva občutke krivde in sramu, otrok ne more popolnoma razviti samostojnosti. Tipične povedi otroka so "Karkoli naredim, je vedno narobe. Jaz sem kriv. Moram biti ponižen, da bom lahko ljubljen." Razvije se klečeplaznosti zvesta strategija žrtve ("sem nemočen a nisem kriv") ali provokativna, močna strategija človeka, ki vedno reče ne. Nakopiči se veliko besa, ki ga oseba zadržuje v sebi ("bes te nažira od znotraj "). Energetsko izgledajo ramena obremenjena. Zgornji del trupa deluje čokato, pod pritiskom, obsežno, lenobno. Pogovor je resen, težak in poln očitkov. Ljudje z mazohistično strukturo imajo za nalogo naučiti se samostojnosti, zaupanja vase in se nehati kriviti, si vzeti več prostora in svobode ter se rešiti okamenelosti.

• Z določitvijo seksualne identitete po tretjem letu se otrok vživi v družbo. V tej fazi se lahko razvijejo rigidne strukture osebnosti. Če so starši zelo zahtevni, se postavi vprašanje "Ali sem dovolj dober?". Bolj moška, falična hiperstrategija je posledica visokih pričakovanj in pritiskov nenehnega boja za uspeh. Agresivno, na dosežke orientirano načelo se glasi:"Jaz hočem". Občutek vrednosti je odvisen od dejanja. Osebnost se lahko razvije v preveč aktivno, častihlepno, perfekcionistično, zavzeto in nadzorujočo. Videz je pomembnejši od biti. Potrebe drugih izpolnjuje na račun lastne avtentičnosti. Občutke tlači. Energetsko se opazi splošno napetost, naboj medenice in zadržan prsni koš. Ljudje z rigidnimi strukturami se morajo sprostiti izzivov, nadzora in perfekcionizma ter dati prostor občutkom.

• Histerična, prej ženska strategija temelji na izkušnji, da se starši umikajo. Otroka ne jemljejo resno, mu ne prisluhnejo, dajo bratom in sestram prednost, ali jih je strah spolnosti otroka. Otrok je razočaran in njegovo dostojanstvo je ranjeno. Strah ga je, da bi izgubil kontakt z starši, pa tudi da bi terjal strah. Tipično verovanje je: " Ne pazijo name. Nihče mi ne prisluhne. Nihče me ne razume." Vprašanje se glasi:" Kaj naj naredim?" Strategija je pasivna, hrepeneča, zapeljujoča. Pozornost izzove z eksplozivnimi čustvenimi izbuhi. Telo vilinske lolite je zgoraj rigidno in zaščitniško, spodaj mehko in ženstveno. Življenjska tema je odpreti srce.

Opisani osebnostni procesi so poenotenja in se do potankosti tako kot so tu opisani redko pojavijo. Osebnostni procesi se pojavijo kot reakcija na strah. Zgodnji otroški strahovi vodijo v pogojenosti, avtomatične odzivne vzorce in tipične nazore. V prvi fazi pred in po rojstvu lahko prevladuje eksistenčni strah. V drugi fazi lahko strah prepreči normalen razvoj. V tretji fazi gre za strah, da ne bi bili priznani kot del družbe in bi se nam odrekli. Človek lahko v sebi prepozna elemente vsake strukture osebnosti.
Duševni problemi in krize pri odraslih nastanejo takrat, ko zgodaj priučena naravnanja in vzorci obnašanja delujejo utesnjujoče in ovirajoče na dobro počutje in medčloveške odnose .

Pomen osebnostnih struktur pri shiatsu
Postreichianske strategije osebnosti se lahko pripiše trem družinam meridianov. S shiatsu jih lahko energetsko dosežemo in jim nudimo oporo:

1. družina meridianov: Shizoidna struktura osebnosti je povezana z obdobjem pred in po rojstvu in z elementom Kovine (telesnost in dih). Sporočilo dotika je lahko: Tukaj si, varen, zaščiten, in gotov vase. Lahko zaupaš, izpustiš nadzor in se umiriš. S shiatsu lahko podpiramo teme ko so prizemljitev, čutenje telesa in postavljanje meja. Notranje napetosti se sprostijo, omogoči se dostop čustvom.
Oralna sestava je povezana z eksistenčnim strahom novorojenčka in elementom Zemlje. Notranja naravnanost obravnave bi lahko bila: Vse je tu ("hranljivo" osredotočanje). Delo na pacientovi Hari in nogah je lahko posebej v oporo.

2. družina meridianov: Razvoj avtonomnega Jaza in volje je povezan z psihopatičnimi in mazohističnimi strategijami in elementom Ognja in Vode. Notranja naravnanost obravnave je lahko: Vredu si, tako kot si; lahko slediš svojim vzgonom in najglobljim srčnim željam in živiš svoje lastno življenje. Previdno sta lahko ponujena gibanje in lahkotnost pri delu z pacientom (rotacije, raztezanja, dinamika).

3. družina meridianov: Socializacija v družbo je povezana z razvojem rigidne (falične in histerične) strukture in z elementoma Dopolnilnega Ognja in Lesa. Osredotočanje med obravnavo bi lahko bilo: Smeš se čustveno odpreti in se povezati z drugimi ljudmi (Osrčnik); smeš zaupljivo stopiti na svojo življenjsko pot (Jetra). Rigidnost v prsnem košu se tako polagoma od sprosti.

Pogojene naravnanosti in strategije obnašanja se kažejo na fizičnem telesu (zgradba, drža telesa itd.), v ponavljajočih vzorcih Hara-diagnoze, v auri, in so očitne v pogovoru. Prepoznavanje sestav osebnosti lahko shiatsu terapevtu pomaga pri tem, da se v obravnavi poveže z strukturnimi, globoko ležečimi življenjskimi temami. Zoženemu, prisiljenemu lahko ponudimo sprostitev, odprtje, širjavo in odrešenje. Zastalemu, okovanemu lahko ponudimo gibanje. Umirjenemu lahko ponudimo prostor in moč. Shiatsu lahko ustvari prostor za spremembe. Sprememba sama pa mora priti od pacienta, in terja njegovo zavest, motivacijo in voljo.