Tao Shiatsu ali "Ki pripada Srcu"

Ryokyu Endo, mojster Aikida, glasbenik in budistični menih, je ustanovil novo vejo shiatsu masaže, imenovano Tao shiatsu. Ryokyu sam je bil nekoč učenec mojstra Shitzuta Masunage. Danes je prepričan, da smo se od Masunagovega časa ljudje spremenili in je jaki (strup Ki) od srede osemdesetih prešel globlje v naša telesa. Zato naj Masunagove metode in meridiani (sami) za zdravljenje ne bi več zadostovali. Članek je povzet po intervjuju z Ryokyu Endom v oktobru 2007.

Ljudje so prepričani, da bo sodobna medicina v prihodnosti pozdravila vse bolezni. V resnici pa se število bolnih ljudi, predvsem kronično bolnih, iz dneva v dan viša, in marsikateri strokovnjak že svari pred tem, da nekega dne antibiotiki morda ne bodo več delovali. Takrat bomo morda začeli razmišljati o tem, da se živega telesa ne da pozdraviti mehanično, kot lahko popravimo stroj.

Ryokyu Endo svari pred tem, da se zdravniki na zahodu ne zavedajo, da stanje Srca (podzavesti) lahko vpliva na učinke zdravljenja. Sam pravi: »Živo telo je nadzorovano s strani Srca. Zato trdim, da je zdravljenje telesa pri kroničnih obolenjih enako kot če zdravimo čevlje namesto stopal.«

V taoistični filozofiji yin in yang ni nekaj kar lahko primerjamo med seboj in rekli: yin je globlji, yang je površinski; ali yin temen, yang svetel; yin mirujoč, yang aktiven… Taoisti namreč razumejo yin in yang kot eno in ne dajejo prostora dvojnosti (oziroma ločenosti »tebe« in »mene«, temno in svetlo…) ki je tipična za vzhodnjaški način mišljenja. Pravi taoist ve, da je le Srce onstran dvojnosti lahko tudi Srce sočutja. Šele ko je ozavestil enost, in izprazni svoje srce, ima sposobnost zdraviti bolnika in čutiti njegovo bolečino. Izpraznjeno Srce je toplo Srce, v katerem je prostora za skrb do drugih, občutek odgovornosti za njihovo srečo in prihodnost sveta.

Ali si predstavljate, kako bi bilo če bi vsak človek na sebi nosil bolečino drugega in bi zato čutil globoko odgovornost do drugih življenj? Tao shiatsu terapevt to življenjsko filozofijo poveže s samim zdravljenjem, saj le sočutno Srce lahko pripomore k zdravljenju. Tao shiatsu praktik v svojem srcu čuti, kako meridiani reagirajo na njegovo Srce. Med obravnavo vidi meridian v svojem Srcu in če je zmožen ohraniti to sliko skozi cel tretma, lahko obravnava meridiane tam kjer dejansko so.

Pri njegovi terapevtski obravnavi sta predstava meridiana in stanje Srca subjekt obravnave in meridian pacienta objekt. Meridian (objekt) pri Tao shiatsu torej dejansko obstaja tam, kjer si ga praktik (subjekt) predstavlja. Tudi v drugih vejah shiatsu je znano, da pri obravnavi z pravilnimi tehnikami in pravilnim načinom pritiskanja na meridian, praktik statično privlači pravi meridian na površje. Meridian je namreč živ Ki in po mnenju Tao shiatsu praktikov Ki reagira na Srce praktika, če je to onstran dvojnosti. Praktik torej dela povsem intuitivno.

Vsi se strinjamo, da Ki ni fizična energija in zato ne poteka samo po nekemu delu telesa. Meridiani torej niso točno določene linije in njihova lega se stalno spreminja, zato preglednice meridianov ne pridejo več v poštev. Sicer pa je tudi Ohashi dejal: »Bolje je pravilno obravnavati napačen meridian kot napačno obravnavati pravilnega.«

Ryokyu Endo pravi: »Ko vzhodna medicina govori o enosti Srca in telesa, s Srcem misli na podzavest. Če sta Srce in telo eno, zakaj praktiki vzhodne medicine ne razmišljajo o tem, kako bi pozdravili Srce pacienta, namesto da pritisnejo na točko, zapičijo iglo v točko X ali predpišejo določena zelišča?« Da ne bi ravnali enako kot zahodna medicina moramo torej imeti v mislih podzavest masiranega, jo poskusiti doseči in ji nuditi ozdravitev.«

Ryokyu Endo meni, da nam tako mišljenje in načine zdravljenja prinaša prihodnost, na kar lahko, seveda, samo upamo.

Kaj so meridiani in zakaj se jih uporablja pri shiatsu masaži

Masunaga je razvil nov stil shiatsu, poimenoval pa ga je Keiraku shiatsu, kar pomeni "shiatsu meridianov". Lahko be dejali, da je Masunaga vpeljal novo zamisel meridianov: in sicer kot Ki, ki se hkrati kaže kot yin in yang, kot krčenje in raztezanje, njegovi meridiani imajo lastnost yin in yang, torej so eni krčilnega in drugi bolj raztezalnega aspekta. Yin aspekt predstavlja strukturo, v pomenu, da so to energetski kanali na posebnih mestih na telesu; yang aspekt pa predstavlja funkcijo, torej gibanje in izraz življenja. In ker je v daljnovzhodnem mišljenju človek razumljen kot enotnost telesa, duha in duše, se te funkcije razodevajo na vseh nivojih našega življenja: fizično, čustveno, psihično in duhovno.
Za uskladitev s svojo zamislijo je Masunaga razvil novo karto meridianov, na kateri so vsi meridiani prikazani na vseh predelih telesa in se vsaka funkcija izraža na vsakem delu telesa in v našem celotnem energijskem sistemu.
Masunaga je za to, da bi lažje predstavil ta koncept meridianov in njihovih funkcij, ter da bi razložil na kakšen način meridian predstavlja življenjsko gibanje, kot metaforo uporabil enocelični organizem, amebo.


Citat iz Zen Imagery Exercises: "...Cirkulacija Ki je nekaj, kar je videti v vseh oblikah življenja..." Ameba predstavlja osnovne življenjske funkcije: Premikanje, Sprejemanje, Izločanje in Razmnoževanje (pišem z veliko, ker gre za funkcije v smislu kitajske tradicionalne medicine), ter je zmožna obrambne reakcije, tako kot višje razvita bitja (npr. človek).
Masunaga je narisal diagram, ki ga je poimenoval "zgradba meridianov". V njem je šest življenjskih fukcij z dvanajstimi meridiani predstavljenih z gibanjem amebe, ter kaže različne oblike, ki jih ameba lahko v teh življenjskih gibanjih tvori. Diagram vsebuje tudi dejavnost funkcije, kaj predstavlja, s čim jo v našem sistemu asociiramo, kot tudi kraj kjer maridian poteka - roka, noga - ter odnos med meridiani in šestimi energijami ali nivoji.

Pljuča in Debelo črevo:
Dihanje in izločanje
Ta funkcija nam omogoča izmenjavo med našim zunanjim okoljem ter našo notranjostjo, omogoča nam sprejemanje in zmožnost izpustiti, ter postaviti meje.Predstavlja eterično in snovno izmenjavo.
Šele ko definiramo naše meje, se lahko razlikujemo od okolice in z njo tudi izmenjavamo. In to je zmožnost, ki nam jo daje ta funkcija: ustvariti prepustljive meje, skozi katere lahko pride do izmenjave med našim zunanjim okoljem in našo notranjostjo.
Ta funkcija nam omogoča dihanje, da se odpremo in dovoljimo vstop novim čustvom, novim idejam, novim izkušnjam, ter da izpustimo tisto, česar ne potrebujemo več in kar ne pripada našemu sedanjemu življenju; daje nam prilagodljivost, da lahko določimo lasten prostor.
Je vdih, ki nam prinese življenje ter je izdih, s katerim življenje izpustimo.

Želodec in Vranica:
Sprejemati hrano in prebava
Ta funkcija nam omogoča apetit ali lakoto, ter sprejemanje hrane, s katero zadovoljimo svoje potrebe (ko nekaj hočemo). Omogoča nam tudi prebavo hrane, tako da jo lahko uporabimo za rodovitnost življenja.
Povezana je z vsemi prebavnimi organin sokovi in hormoni. Daje nam zmožnost hraniti sebe v vseh pogledih življenja, skrbeti za svoje potrebe, vsebuje pa tudi zmožnost skrbeti za druge ljudi ter jih hraniti. Tu je govora o zadovoljevanju, o konkretnosti, o spreminjanju idej in misli v dejanja, o radovednosti, ter o zaupanju v to, da bodo naše potrebe zadovoljene.

Srce in Tanko črevo:
Osrednji nadzor in pretvorba
Ta funkcija nam omogoča, da prinesemo hrano in informacije v naš center, ter da jih pretvorimo v Kri oziroma dejanja, ki imajo izvor v Srcu.
To notranje središče je povezano z nadzorom nad duhom in čustvom, ter sprejema hrano in spreminja energijo.
Že v starih časih je srce veljajo za kraj kjer domuje duša (zavest). Kar asimiliramo in integriramo v naše sistem, naš center, nas dela to kar smo v vseh pogledih našega bitja, od kakovosti Krvi do umevanja samega sebe, ter določa našo edinstvenost. Tako nam ta funkcija omogoča, se zavedati lastnega jaza, da vemo kdo smo, ter da lahko svojo edinstvenost izražamo globoko iz našega jedra.
Masunaga v Zen Imagery Exercises navaja: "Ki (namera) se nekaj časa zadrži v notranjosti, da se tako pripravi na prehod v aktivno fazo."
Dobro ravnotežje med zmožnostjo se umakniti v našo notranjost, ter zmožnostjo se izražati navzven, nam daje čustveno stabilnost in uravnoteženost (ravnodušnost), to je nadzor nad čustvi in duhom.

Mehur in Ledvice:
Čiščenje in Pogon
Ta funkcija nam omogoča regulacijo vseh organov in uravnoteženost med aktivnostjo in mirovanjem ter nam s tem zagotavlja vitalnosti.
Ta funkcija je povezana z uravnavanjem hormonov in avtonomnega živčnega sistema.
Sistem endokrinih žlez in avtonomno živčevje sta velika regulatorja naših telesnih funkcij. Ko to regulacijo prenesemo na vse vidike življenja, je pri tej funkciji govora o stimulaciji in zaviranju na vseh nivojih, o naši zmožnosti se v življenju priganjati ter se v času mirovanja regenerirati. Sili nas k pogumu, k temu da vztrajamo kljub tem da nas je strah, je naš preživetveni instinkt in hkrati naša zmožnost se ustaviti in obmirovati, ter očistiti energijo, tako da smo nato znova pripravljeni na dejavnost. Tu je govora o energiji naših prednikov (Ledvice hranijo Jing), o občutku, da se prepustimo življenju, o modrosti in o tem, da v življenju hodimo po svoji lastni poti.

Osrčnik in Trojni grelec:
Cirkulacija in obramba
Ta funkcija nam omogoča cirkulacijo Krvi, življenja: glavni srčni obtok in obramba našega "centra", skozi obrobno cirkulacijo: Kri kroži od srca v vse predela telesa in ga tako ščiti, ohranja živega in toplega. Omogoča nam življenje živeti polno v vseh aspektih: Kri, čustva, misli in mnenja prosto potujejo po našem sistemu, hkrati pa je naš center, naša integriteta žaščitena.
Govora je o zaščiti, ki je sledi temu, da smo v vseh pogledih prisotni in aktivni.
Ameba ima v fazah absolutnega in dopolnilnega Ognja enako obliko: dva kroga z istim središčem a hkrati različnimi delovanji. Pri absolutnem Ognju se energija giblje iz centra in v center, med tem ko je pri dopolnilnem Ognju gibanje krožno tako za notranji kot za zunanji krog: cirkulacija in obramba.

Žolčnik in Jetra:
Skladiščenje in razdeljevanje
Ta funkcija omogoča skladiščenje energije in odločanje za dejavnosti. Povezana je z načrtovanjem porabe energije ter razdeljevanjem hranjivih snovi. V TKM (tradicionalna kitajska medicina) so Jetra "general vojske, ki pripravi strategijo", Žolčnik pa je "prvi oficir, ki odloča". To so torej zmožnosti, ki nam jih daje ta funkcija: dovoli nam jasno predstavo (vizijo), jasno usmeritev, predstavo o sedanjosti, da smo v položaju, kjer lahko načrtujemo in uporabimo strategijo na vseh nivojih življenja. Omogoča nam svobodo gibanja, svobodo odločanja in svobodo izpolnitve svojega življenja.

Ko si pogledamo ta koncept meridianov vidimo, da so osnovno orodje pri shiatsu. Zaradi njihove večplastnosti nam omogočajo dober kontakt z energijskim sistemom človeka.

• nudijo nam jasen, enostaven pogled na energijski sistem človeka
• energijska struktura, kot jo predstavlja Masunaga, tvori sistem, ki je tako v teoriji kot praksi zelo povezan - vsak aspekt energije podpira in se kaže na drugemu
• ko delamo na meridianu hkrati podpiramo tudi človekov življenjski izraz, ki je manifestiran v njegovem telesu, duši in duhu
• z poznavanjem funkcij meridianov lahko ugotavljamo, na katerem področju in katerem nivoju kakšna funkcija dominira. To nam omogoča boljše poznavanje energijskega vzorca človeka ter tako lahko k delu z pacientom pristopimo bolj specifično.
• ko meridiane obravnavamo kot funkcije, se bolje zavedamo, da lahko zgolj opazujemo in podpiramo naravno gibanje Ki ter ga poživljamo

Kot smo že omenili, ko delamo z meridiani vzpostavimo kontakt z življenjem človeka, življenjem kot izrazom njegovih vitalnih funkcij, na vseh nivojih vključno z duhovnim. Zato mu lahko skozi dotik ponudimo možnost izkusiti najširši izraz Ki, stopiti v kontakt s svojim izvorom.
Tako so meridiani povezava med končnim in neskončnim imanentnim in transcendentalnim.

Struktura osebnosti in družine meridianov

Telesna psihoterapija (neposredno in posredno delo z organizmom kot utelešenjem mentalnega, čustvenega, socialnega in duhovnega življenja) se je intenzivno ukvarjala z fazami razvoja otroka in strukurami osebnosti, oziroma kaj vpliva na razvoj osebnosti. V nadaljevanju vam bom te sestave strnjeno predstavila, ter pisala o tem, zakaj je poznavanje sestav osebnosti lahko koristno pri delu z ljudmi z psihičnimi motnjami.


Wilhelm Reich (1897 - 1957) in njegovi učenci povezujejo razvoj osebnosti z obrambnimi mehanizmi zgodnjega otroštva, ki se razvijejo zaradi travmatičnih življenjskih pogojev. V procesih psihoterapije se te osebnostne strukture analizira, se z njimi sooči in se jih premaga. Sodobna dognanja pa poudarjajo tudi organizacijsko in osmislitveno moč osebnosti. Zgodnjeotroške strategije obdelave in interakcije razumejo kot ustvarjalne poskuse razrešiti okove neprevilnega telesnega delovanja. Majhen otrok razvije vzorce mišljenja (nazori, dogme), ki se utrdijo v nezavednem načinu obnašanja in se nato pretvorijo v energetsko obliko moči.
Hakomi terapija sloni na tem, da se majhen otrok na vsaki stopnji razvoja lahko odziva z umikom ali agresijo. Ima izbiro med regresivno hipo-strategijo kot na primer resignacijo ali potlačitev čustev, ali agresivno hiper-strategijo kot je preveč vneto obnašanje in trma. Hipo-strategija temelji na dogmi "ne morem". Je posledica otroške nemoči in ocene, da so cilji nedosegljivi in konfliktne situacije neobvladljive. Energija se usmeri navznoter. Hiper-strategija temelji na dogmi "lahko". Situacije sprejema kot izziv, energija se usmeri navzven. Zaradi tega lahko pri odraslih z hipo-strategijo opazimo energetsko bolj sodelujočo in drobno zgradbo telesa, pri ljudeh z hiper-strategijo pa bolj močno in togo telo.

• Razvoj zaščite zavesti se začne že pred rojstvom. Osnovna vprašanje še nerojenega otroka so: Ali sem zaželjen? Ali sem varen? Prazaupanje se mora pri njemu še razviti. V maternici se lahko otrok zaradi telesnih vplivov, negativnih misli, stresa in strahu matere in njenega okolja, čuti ogroženega. Zarodek dvojčkov zlahka splavi. Pomemmbni življenjski pogoji pred in po rojstvu so stabilnost, ritem, pripravljenost sprejemati in ljubeče sonihanje skozi mater. Če se otrok v teh prvih fazah življenje počuti negotovo, se kasneje pojavijo eksistenčni strahovi in občutek ogroženosti. Razvije se prva strategija osebnosti, ki se ji reče "shizoidna". Shiziodni vzorci so v osnovi umik, disociacija, bežanje in splošno nezaupljivost. Pri odraslih osebah je pogosta tendenca, da živijo bolj v duhu kot v telesu. Razvijejo inelektualne, umetniške in duhovne vrline, vendar hkrati tudi težnje k nerealnosti in izolaciji. Shizoidna sestava je občutljiva, boječa, umaknjena. Iz energetskega vidika opazimo skrčenje navznoter (potegniti se skupaj in se zamrzniti vase), majhen mišični tonus, nepovezanost delov telesa, pomanjkljiva prizemljitev in centriranost (ostredotočenost nase). Pod stresom se energija dvigne navzgor, človek deluje duševno neprisotno. Življenjska naloga ljudi z shizoidno strukturo je premagati težnje po umiku, se aktivno približati drugim ljudem in potegniti meje med duševno neprisotnostjo ter telesnostjo in prisotnostjo živeti Tukaj in Zdaj.

• Novorojenček potrebuje energijsko oskrbo. Hrano, ljubeznivost, telesno toplino, navezanost, varnost, stalnost, ritem in meje. Bonding, prva zveza z materjo da vedeti ali bodo odnosi v prihodnosti lahko doživeti kot ljubeči, v podporo in bodo stabilni. V prvi dveh letih življenja je biti negovan v središču. Kdor ni bil nikoli dovolj dojen, tudi v zrelem obdobju čuti strah pred tem, da ne bo nikoli dobil dovolj. Če osnovne potrebe majhnega otroka niso zadovoljene in se otrok počuti zapostavljenega (npr. ob smrti ali bolezni matere), ne more razviti dovolj stabilnosti. Prazaupanje v ljudi je omajano in eksistenčni strahovi se vtisnejo v občutenje življenja. Razvijejo se oralne tendence osebnosti, ki jih lahko označimo kot potrebo po naravnanosti nase. Človek je notranje šibak, prazen in potrebuje moč od zunaj. Pride do visokih pričakovanj in zahtev do drugih. Nikoli ni zadovoljen. Uveljavitveni, hiper strategiji zaradi velike potrebe po somostojnosti lahko sledi, da se oblikuje v pretiran narcisizem in lahko deluje arogantno, samoljubno in pohlepno. Struktura energetsko deluje rigidno-falično. Sodelujoča strategija (hipo) pelje do nesamostojnosti in navezanost z ustrežljivim, popustljivim vedenjem. Opazimo lahko odvisnost, težnje k zasvojenosti in depresivna razpoloženja. Čovek pričakuje razumevanje in sočustvovanje, ne da bi znal to tudi drugim vračati. Občutek ima, da mora vse narediti sam, saj nikomur ne more zaupati. Posledice tega so osamljenost, notranja praznina, občutki nemoči in nezadovoljstvo. Drugi ljudje se ob njem počutijo izčrpane. Energetsko je resignirano osebnost običajno značilna nemoč, utrujenost in pasivnost, kot tudi pomanjkanje energije v rokah in nogah. Zgoraj energija išče kontakt in vsrkava, spodaj pa je oslabljena, nezmožna stanja na nogah. Ljudje z oralnimi sestavami imajo v življenju nalogo razviti več radosti in zadovoljstva, izpolniti svoje potrebe in razviti sočutje do drugih.

• V naslednji fazi mora eno do dvoleten otrok razviti neodvisno voljo. Gre za vprašanje "Kdo sem?" in za pravico do svobode in individualnosti. Preizkušanje bližine in oddaljenosti znotraj jasnih pravil in ljubeče zastavljenih okvirov, je pomembno. Pretirano zaščitništvo s strani staršev, preplavljenost z čustvi, manipulativno vedenje in ne jemati otroka resno pelje do tega, da se otrok obnaša nemočno in odvisno, ter se počuti izdanega. Otrok se odzove z občutki manjvrednosti in to prikrije z zaničevanjem ter občutki premoči nad starši. Čustva se skrijejo in potlačijo. Odrasel človek svet doživlja kot manipulativen. Razvije se psihopatska struktura osebnosti. Vzorci odzivov, ki so bolj ženske narave, so zapeljivost, šarmantnost, dobrikanje in spletkarstvo. Bolj moška strategija je trdost, zaverovanost v svoj prav, obremenljivost, dominanca, hkrati pa tudi karizmatičnost, človek je pripravljen pomagati in mogoče ga je navdušiti. Energijska manifestacija je elastično-prilagodljiva (ženske) ali napihnjeno-dominantna (moški). Življenjska naloga takih ljudi je naučiti se predanosti, se osvoboditi in živeti bolj iz srca.

• Med drugim in četrtim letom se glede na poraze lahko izoblikuje mazohistična strategija. Če mati veliko nerga, ponižuje, zatira vsak upor, ljubi pogojno in pri otroku izziva občutke krivde in sramu, otrok ne more popolnoma razviti samostojnosti. Tipične povedi otroka so "Karkoli naredim, je vedno narobe. Jaz sem kriv. Moram biti ponižen, da bom lahko ljubljen." Razvije se klečeplaznosti zvesta strategija žrtve ("sem nemočen a nisem kriv") ali provokativna, močna strategija človeka, ki vedno reče ne. Nakopiči se veliko besa, ki ga oseba zadržuje v sebi ("bes te nažira od znotraj "). Energetsko izgledajo ramena obremenjena. Zgornji del trupa deluje čokato, pod pritiskom, obsežno, lenobno. Pogovor je resen, težak in poln očitkov. Ljudje z mazohistično strukturo imajo za nalogo naučiti se samostojnosti, zaupanja vase in se nehati kriviti, si vzeti več prostora in svobode ter se rešiti okamenelosti.

• Z določitvijo seksualne identitete po tretjem letu se otrok vživi v družbo. V tej fazi se lahko razvijejo rigidne strukture osebnosti. Če so starši zelo zahtevni, se postavi vprašanje "Ali sem dovolj dober?". Bolj moška, falična hiperstrategija je posledica visokih pričakovanj in pritiskov nenehnega boja za uspeh. Agresivno, na dosežke orientirano načelo se glasi:"Jaz hočem". Občutek vrednosti je odvisen od dejanja. Osebnost se lahko razvije v preveč aktivno, častihlepno, perfekcionistično, zavzeto in nadzorujočo. Videz je pomembnejši od biti. Potrebe drugih izpolnjuje na račun lastne avtentičnosti. Občutke tlači. Energetsko se opazi splošno napetost, naboj medenice in zadržan prsni koš. Ljudje z rigidnimi strukturami se morajo sprostiti izzivov, nadzora in perfekcionizma ter dati prostor občutkom.

• Histerična, prej ženska strategija temelji na izkušnji, da se starši umikajo. Otroka ne jemljejo resno, mu ne prisluhnejo, dajo bratom in sestram prednost, ali jih je strah spolnosti otroka. Otrok je razočaran in njegovo dostojanstvo je ranjeno. Strah ga je, da bi izgubil kontakt z starši, pa tudi da bi terjal strah. Tipično verovanje je: " Ne pazijo name. Nihče mi ne prisluhne. Nihče me ne razume." Vprašanje se glasi:" Kaj naj naredim?" Strategija je pasivna, hrepeneča, zapeljujoča. Pozornost izzove z eksplozivnimi čustvenimi izbuhi. Telo vilinske lolite je zgoraj rigidno in zaščitniško, spodaj mehko in ženstveno. Življenjska tema je odpreti srce.

Opisani osebnostni procesi so poenotenja in se do potankosti tako kot so tu opisani redko pojavijo. Osebnostni procesi se pojavijo kot reakcija na strah. Zgodnji otroški strahovi vodijo v pogojenosti, avtomatične odzivne vzorce in tipične nazore. V prvi fazi pred in po rojstvu lahko prevladuje eksistenčni strah. V drugi fazi lahko strah prepreči normalen razvoj. V tretji fazi gre za strah, da ne bi bili priznani kot del družbe in bi se nam odrekli. Človek lahko v sebi prepozna elemente vsake strukture osebnosti.
Duševni problemi in krize pri odraslih nastanejo takrat, ko zgodaj priučena naravnanja in vzorci obnašanja delujejo utesnjujoče in ovirajoče na dobro počutje in medčloveške odnose .

Pomen osebnostnih struktur pri shiatsu
Postreichianske strategije osebnosti se lahko pripiše trem družinam meridianov. S shiatsu jih lahko energetsko dosežemo in jim nudimo oporo:

1. družina meridianov: Shizoidna struktura osebnosti je povezana z obdobjem pred in po rojstvu in z elementom Kovine (telesnost in dih). Sporočilo dotika je lahko: Tukaj si, varen, zaščiten, in gotov vase. Lahko zaupaš, izpustiš nadzor in se umiriš. S shiatsu lahko podpiramo teme ko so prizemljitev, čutenje telesa in postavljanje meja. Notranje napetosti se sprostijo, omogoči se dostop čustvom.
Oralna sestava je povezana z eksistenčnim strahom novorojenčka in elementom Zemlje. Notranja naravnanost obravnave bi lahko bila: Vse je tu ("hranljivo" osredotočanje). Delo na pacientovi Hari in nogah je lahko posebej v oporo.

2. družina meridianov: Razvoj avtonomnega Jaza in volje je povezan z psihopatičnimi in mazohističnimi strategijami in elementom Ognja in Vode. Notranja naravnanost obravnave je lahko: Vredu si, tako kot si; lahko slediš svojim vzgonom in najglobljim srčnim željam in živiš svoje lastno življenje. Previdno sta lahko ponujena gibanje in lahkotnost pri delu z pacientom (rotacije, raztezanja, dinamika).

3. družina meridianov: Socializacija v družbo je povezana z razvojem rigidne (falične in histerične) strukture in z elementoma Dopolnilnega Ognja in Lesa. Osredotočanje med obravnavo bi lahko bilo: Smeš se čustveno odpreti in se povezati z drugimi ljudmi (Osrčnik); smeš zaupljivo stopiti na svojo življenjsko pot (Jetra). Rigidnost v prsnem košu se tako polagoma od sprosti.

Pogojene naravnanosti in strategije obnašanja se kažejo na fizičnem telesu (zgradba, drža telesa itd.), v ponavljajočih vzorcih Hara-diagnoze, v auri, in so očitne v pogovoru. Prepoznavanje sestav osebnosti lahko shiatsu terapevtu pomaga pri tem, da se v obravnavi poveže z strukturnimi, globoko ležečimi življenjskimi temami. Zoženemu, prisiljenemu lahko ponudimo sprostitev, odprtje, širjavo in odrešenje. Zastalemu, okovanemu lahko ponudimo gibanje. Umirjenemu lahko ponudimo prostor in moč. Shiatsu lahko ustvari prostor za spremembe. Sprememba sama pa mora priti od pacienta, in terja njegovo zavest, motivacijo in voljo.